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Citroën, par Jacques Prévert, 1933

Citroën, par Jacques Prévert, 1933

Citroën À la porte des mai­sons closes, C’est une petite lueur qui luit, quelque chose de fai­blard, de dis­cret, une petite lan­terne, un quin­quet. Mais sur Paris endor­mi, une grande lueur s’étale, Une grande lueur grimpe sur la tour, Une lumière toute crue : C’est la lan­terne du bor­del capi­ta­liste, Avec le nom du tôlier qui brille dans la nuit : Citroën ! Citroën ! C’est le nom d’un petit homme, Un petit homme avec des chiffres dans la tête, Un petit homme avec un drôle de regard der­rière son…

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Alain Supiot : DU GOUVERNEMENT PAR LES LOIS À LA GOUVERNANCE PAR LES NOMBRES #4 L’essence de la loi dans la tradition juridique occidentale et #5 Ritualisme et légalisme

Alain Supiot : DU GOUVERNEMENT PAR LES LOIS À LA GOUVERNANCE PAR LES NOMBRES #4 L’essence de la loi dans la tradition juridique occidentale et #5 Ritualisme et légalisme

Les qua­trième et cin­quième leçons d’A­lain Supiot sur la gou­ver­nance par les nombres s’in­ti­tulent #4 « L’es­sence de la loi dans la tra­di­tion juri­dique occi­den­tale » #5 « Ritua­lisme et léga­lisme ». Ce retour fon­da­men­tal à l’i­dée de LOI (pour ser­vir au mieux l’in­té­rêt géné­ral) est utile pour com­prendre la catas­trophe néo­li­bé­rale de « la gou­ver­nance par les nombres ». Ces 5 pre­mières leçons sont comme une « fon­da­tion » qui va don­ner leur assise, et donc leur soli­di­té, aux leçons sui­vantes (à par­tir de la…

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Alain Supiot : DU GOUVERNEMENT PAR LES LOIS À LA GOUVERNANCE PAR LES NOMBRES #3 L’essence des lois, le nomos grec et la lex dans le droit romain

Alain Supiot : DU GOUVERNEMENT PAR LES LOIS À LA GOUVERNANCE PAR LES NOMBRES #3 L’essence des lois, le nomos grec et la lex dans le droit romain

La troi­sième leçon d’A­lain Supiot sur la gou­ver­nance par les nombres s’in­ti­tule « L’es­sence des lois, le nomos grec et la lex dans le droit romain ». Vous ver­rez qu’il est très utile de rap­pe­ler les fon­de­ments de notre ordre juri­dique tra­di­tion­nel pour com­prendre en pro­fon­deur la révo­lu­tion catas­tro­phique (en cours) du néo­li­bé­ra­lisme, et donc de l’U­nion euro­péenne, avec leur idéo­lo­gie uti­li­ta­riste, scien­tiste et ges­tion­naire. Voi­ci la pré­sen­ta­tion de Mer­ryl Mone­ghet­ti : Pour­quoi Aris­tote a‑t-il…

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